1、出处：战国·赵·荀况《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

2、”译文：礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性.圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度。

(资料图片)

3、含义：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。

4、化性起伪是荀子关于教育作用的学说：荀子指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用，人的贵贱，智愚，贫富都决定于后天的教育和学习，荀子他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面，他指出，人不是被动受环境影响，强调人的主观努力，人经过长期的教育和经文的学习，改变本性。

5、其最大的历史意义在于，其积极引导了社会实践的修身是顺应“伪”的发展，也就是人本身的心理求知所向，礼法是为“伪”提供外在的约束规范，从而保证“化性起伪”的完成。

6、扩展资料：荀子“化性起伪”的性恶论的意义：提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待人性。

7、2、强调后天环境对人发展的作用。

8、3、进而说明礼乐教化的价值与意义。

9、荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。

10、后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。

11、通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。

12、参考资料来源：百度百科-化性起伪。

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